夜读《全唐诗话》，见在白居易死后，唐宣宗以诗吊曰：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”

　　此诗使我想到了一个问题——什么叫做“文化名人”？靠什么才能成为“文化名人”？答案就在诗中：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”白居易的作品，在当时能够如此深入人心，为国内外民众所喜爱，并且历经千余年至今仍然被传诵，就是因为他的作品所产生的伟大精神力量已经化入中华民族的血液，流淌在世世代代炎黄子孙的心中。

　　因而，在文艺界，有了名作，才有“名人”——没有名作，谁也炮制不了“名人”。徐悲鸿、齐白石等人虽已谢世几十年，在国内外仍然享有崇高的声望，究其底里，还是在于他们的作品。

　　但当前的美术界不是这样。有许多把锅底“炒”得发红的所谓“名人”，除了有着一大摞不着边际吹捧自己的文章，以及真真假假数不清的头衔之外，人们再也弄不懂他到底有着什么样的代表作品。

　　齐白石95岁写给弟子胡橐的册页中说：“夫画者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可从事於画。”

　　有些“美术家”，为顷刻间出名获利，不想像唐僧那样去取经，而是采用商家促销法，依靠各种媒体、出版物、与政要合影、虚假拍卖等手段，连番“轰炸”，不断地爆炒自己。更有甚者，在城市的交通要冲、繁华地区、地铁站、过街天桥，设置大型、显眼的广告、灯箱。

　　文人“炒作”，自古有之。关键是怎样“炒”，“炒”什么？陈子昂买天价胡琴又当众摔碎，只为吸引人们围观，好传播自己的文学作品。陈子昂通过这样的“炒作”，为自己制造了一次立功、立德、立言的机会。他之所以能够达此目的，关键在于作品的底气。

　　在时下，巨额资本决定着艺术市场，艺术市场决定着作品价格，作品价格决定着作者的社会知名度以及作品艺术价值的高下。有人通过市场运作，把非常平庸的作品标价为数十万、数百万，再披露于媒体间。借此可以陡然身价百倍。另一方面，有的作品价格，与作者的各种职衔成正比，却不论艺术性高低，这也算是“中国特色”。

　　其实，作品的艺术价值与价格并不是总有必然联系。法籍近代画家梵高生前生活十分贫困，卖不出什么作品，死后，他被载入西方美术史，每件作品都是无价之宝。

　　可见真的佳作不需要“炒作”；不是佳作，“炒作”也绝对成不了名作。