海州五大宫调是指流布在江苏省连云港市及周边地区的一个曲艺品种，以软平、叠落、鹂调、南调、波扬等为基本腔调，用曲牌连缀体来演唱，是明清俗曲的珍贵遗产，古老的“诸宫调”的宝贵遗存。它的发掘传承，对我国民间曲艺的研究具有难得的实证价值，对创新曲艺作品将产生积极的推进作用。连云港市作为中国曲协的首家创作培训基地，如何对本土的这一曲种和形式进行深层次的研究和传承，使其为全国的曲艺创作与发展提供一些有益的参考，是历史赋予我们曲艺家协会义不容辞的责任。笔者作为参与首批国家级非物质文化遗产海州五大宫调的收集整理和研究者，试就其传承作以探讨，以冀引起方家的教正。

　　一、 海州五大宫调的传承轨迹

　　兴盛于海盐流通。连云港市古称海州，是我国四大盐场之一。据考证，海州五大宫调的形成与当地盐业生产的发展密切相关。早在南北朝时期，许多盐商大贾集居海州，对海州五大宫调给予了高度的关注，他们不仅随船蓄有声妓，供以欣赏，而且有不少人能作词填曲，亲自演唱，自娱自乐。沿运河所到之处，这些小曲随之流传，并不断吸取民歌中的丰富营养和地方语言的特点，在海州扎下根来，逐渐形成了独具一格的海州五大宫调。

　　提升于文人墨客。自明代嘉隆年间，从两淮以至江南一带，各种南北俗曲经文人墨客长期加工，将其提升到一个新的高度，其特色和个性逐步凸现，形成的曲牌广为流传，风靡一时，遂成为宫廷音乐。李汝珍的《镜花缘》、丁耀亢的《续金瓶梅》中都有相关的记述。

　　积蕴于南北交汇。海州地处苏鲁两省交界处，是江淮方言和北方语系的交汇地带，历史上南北双方的小曲，在此既融会贯通，又诸调杂陈，积蕴颇厚。一些明代的小曲，如“寄生草”、“山坡羊”、“打枣竿”等，虽几经传衍，仍保存完整。一些在江浙地区几近失传的乐曲，在这里亦能找到传人。如“马头调”，其唱词竟与《白雪遗音》中的记载基本相同；有些演唱难度很高的集曲，至今依然在代代相传。

　　保存于非遗名录。八十年代后，随着社会环境发生了变化，海州五大宫调渐呈濒危状态。2004年，江苏省民族民间文化保护工程启动，首批推出14个试点项目，其中南京白局、扬州清曲、徐州落子舞、连云港海州五大宫调等曲艺类项目榜上有名。 2006年5月，海州五大宫调经国务院批准列入第一批国家非物质文化遗产名录。

　　二、 海州五大宫调的传承现状

　　连云港市对海州五大宫调的传承制定了“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，坚持“政府指导、社会参与、明确职责、形成合力；长远规划、分步实施，点面结合、讲求实效”的原则，取得明显的效果。

　　（一）结集出版《海州五大宫调》的资料总汇

　　注重资料的采集，是连云港市传承海州五大宫调的前提所在。海州五大宫调在申报国家“非遗”期间，连云港市组建了以艺术研究所所长朱秋华牵头负责的专门工作班子，对二十世纪八十年代“文艺集成”中采集的有关资料进行研究梳理，在此基础上，突出工作重点，排查采访对象，扩大采访线索，在全市范围内进行拉网式的“田野调查”，开展了扎实的采风活动。经过一年多的努力，征集民间曲艺家的唱本40余部，采录了海州五大宫调的曲牌200余首，并对录音进行了精心的记谱整理。2008年4月，出版了100万字的《海州五大宫调》资料总汇一书，其中每个曲目都由朱秋华进行了言简意赅的点评。总汇一书的出版，无疑对方便后人传承提供了不可多得的详实资料。

　　（二）探讨海州五大宫调的理论

　　强化理论的探讨，是连云港市传承海州五大宫调的底蕴所在。2007年11月，连云港市举办了全国性的海州五大宫调研讨会。邀请了中国艺术研究院等国家权威机构的专家和江苏省研究明清俗曲的学者，探讨了海州五大宫调的历史渊源、曲牌形态和艺术特征、如何把“非遗”保护名录引入课堂等问题。研讨会还组织部分专家走访了民间的“小曲堂”，听取了民间曲艺家的演唱，观摩了连云港市淮海剧团专业演员、海师三附小艺术团演唱海州五大宫调的专场晚会。研讨会上交流的论文，有多篇在国家主流学术刊物发表，其中王海峰的《海州五大宫调音乐本体研究的思路与策略》、李琴的《试论海州五大宫调演唱艺术的传统性》在《人民音乐》杂志发表。此后，又多次召开不同层面、不同角度的研讨会，从而为海州五大宫调进大中学校课堂、步入高雅艺术殿堂提供了理论依据。

　　（三）夯实海州五大宫调的流传根基

　　流传根基的夯实，是连云港市传承海州五大宫调的平台所在。鉴于海州五大宫调源于民间流传的“时尚小会”，连云港市不断夯实海州五大宫调的诞生根基，尊重社会氛围和艺术环境，搭建平台，扶持爱好者经常聚会的“小曲堂”，多演唱海州五大宫调中通俗的小调，鼓励学唱难度较高的曲目。同时，沿袭海州五大宫调原始的曲牌结构划分形式，从海州五大宫调曲牌的内容出发，保护大调和小调，突出曲调委婉细腻，节奏抒缓，和大调连缀组成套曲，演唱各种故事。其次从海州五大宫调演唱形式出发，积极保护单支和套曲，无论大调或小调，单独演唱的，均用单支形式留传保存。

　　（四）保护海州五大宫调的代表性传承人

　　注重对 海州五大宫调传承代表性传承人的保护，是整个传承工作的关键一着。

　　首先，关心代表性传承人的生存环境。“马头调”是常用的一个曲牌，早在上个世纪50年代，有些专家学者就著文称该曲牌早已失传。而在上世纪80年代的“田野调查”录音中，却意外地发现赣榆县的徐希来老人会唱完整的“马头调”。遗憾的是，徐希来老人完成了他最终的绝唱后，便离开了人世。他的“马头调”和“九腔十八调”等绝技，没有来得及授徒流传。为此，连云港市积极申报海州五大宫调代表性传承人，关心其生存环境。刘长兰和赵绍康两位老人，在数十年的演唱中，掌握了很多难度较高、具有鲜明艺术特色的曲目。为他们申报海州五大宫调代表性传承人成功后，有了生活补贴，再无衣食忧愁，两位老人非常激动，全身心地投入到演唱和授徒活动当中，每逢周一、三、五，都有众多玩友去他们家的“小曲堂”切嗟技艺或上门求教。可见，关心代表性传承人的生存环境，吸纳了一大批热心唱曲的人，对于保护和传承工作至关重要。

　　其次，发挥代表性传承人的示范作用。刘长兰和赵绍康两位老人被命名为代表性传承人后，所主持的“小曲堂”冠以两位老人的名字，确立为全市第一批海州五大宫调传承单位，为他们举行授牌仪式，产生了较大的社会反响。他们不仅主持两个“小曲堂”的正常活动，还热心参与市里组织的各类展演和社区的公益演唱，热忱地推荐了几位海州五大宫调的盲人玩友。有位盲人玩友将珍藏多年的海州五大宫调盲文唱本捐赠出来，实为珍贵的艺术资料。

　　其三，注重代表性传承人的资料抢救。生于1890年的灌云县板浦镇赵广江，演唱的 “娃娃忆”和“草虫” 集曲短小精干，演唱难度极大而地方色彩浓郁，堪称海州五大宫调中的精品小令。当他92岁高龄为收集者作最后一次录音后，没有传人而去世。为此，研究人员在收集过程时，尤其注重代表性传承人的资料抢救，对他们的演唱都进行了录音，保留了声谱一致的记谱，使这些珍贵的遗产得以完整保存。同时，研究人员还潜心研究，掌握了许多曲牌的演奏技巧和曲目演唱功能。在对代表性传承人资料抢救中，收集和整理的曲牌和唱本抄写了满满的26本，曲目有一百多篇。

　　三、如何推进海州五大宫调的传承发展

　　（一）提升对海州五大宫调传承的认识

　　推进海州五大宫调的传承，必须认识到位。要充分利用宣传车、演出队等阵地，让海州五大宫调宣传进社区、进村头。利用各种媒体和每年的“文化遗产日”对海州五大宫调及其保护工作进行系统的宣传展示。打造海州五大宫调形象、活动和品牌，普及海州五大宫调及其保护知识，培养群众的保护意识，努力形成全社会关心重视和支持海州五大宫调保护工作的良好氛围。

　　（二）绘制海州五大宫调传承发展的蓝图

　　推进海州五大宫调的传承，必须规划先行。要坚持全局观念，统筹规划海州五大宫调的传承发展工作，使之与经济社会发展规划相衔接、相配套，做到立足长远，循序渐进，分步实施。注重抢救保护海州五大宫调的原生态、现时性、完整性。在有效保护的前提下，注重创新传承，合理开发利用。要形成海州五大宫调的保护体系、宣传推广体系和产业运作体系，建立科学有效的传承机制。

　　（三）继续申报与保护代表性传承人

　　推进海州五大宫调代表性传承人的申报和保护工作，至关重要。要启动海州五大宫调生态保护区、传承基地、传统节日保护地、产业基地等多种形式和层面的申报工作，构建一个海州五大宫调立体保护体系，使非物质文化遗产与物质文化遗产相依相存。在特定区域中，海州五大宫调作为一种文化生态，与当地人民群众生产生活密切相关，有深厚的群众基础，这就要求政府要重视文化生态保护工作，对海州五大宫调的保护措施还要给力。

　　（四）培养热爱海州五大宫调的地方性专家

　　推进海州五大宫调的传承，必须有队伍。 除了鼓励师傅带徒弟外，还可以组织社会力量，举办各类专业技能培训班，职业院校可以根据实际需求设置课程。建立科学有效的传承机制，对具有历史、文化、科学价值的海州五大宫调及重要的高龄民间文化传承人，进行有效的抢救保护。扶持资助他们通过带徒传艺、举办相关传习班等形式培养新一代传人。要鼓励年轻人去学习一两支自己喜欢的曲目，终生受用。

　　（五）充分开发利用海州五大宫调

　　推进海州五大宫调的传承，必须着眼于开发利用。加强海州五大宫调与旅游业融合，增强其吸引力。出版海州五大宫调文化丛书，开发生产具有海州五大宫调特色的服饰、饮食、工艺品、纪念品等，建立一批海州五大宫调的研究开发生产基地。扩展海州五大宫调的传播途径，加大海州五大宫调的宣传力度，让海州五大宫调面向群众、走上舞台，满足群众日益增长的多元化文化需求。要组织海州五大宫调的表演队伍，积极参与国内外文化交流活动，使其走向全国、走向世界。

　　（作者：江苏省连云港市曲艺杂技家协会主席）