党的十八大以来，习近平总书记多次在关于文艺工作的重要论述中强调，要坚守中华文化立场，传承和弘扬中华美学精神，展现可信、可爱、可敬的中国形象。习近平总书记在党的二十大报告中强调“坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象”。习近平总书记在半岛公司官方网站入口查询十一大、中国作协十大开幕式上的讲话中指出，“把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力”。书法是中华民族独有的艺术形式，是中华文化的艺术化表现。作为中国书法史上“冠绝古今”的书圣，王羲之的书法是中国书法艺术的精神标识，淋漓尽致地展现了中华美学精神与中华文化的人文精神。

　　“韵”是中华美学特有的人格审美范畴。清代刘熙载曾评价王羲之书法，“力屈万夫，韵高千古”。王羲之书法以“韵”取胜，是以其人格美为基础的。王羲之有潇洒而飘逸、正直有识鉴、高爽有风气的高韵人格，其书法亦如其人，韵胜遒婉、高风绝迹、风神洒落，既有与天地合而为一的任性逍遥之态，又有飘如游云、矫若惊龙的风流之姿。王羲之书法独具风韵气质的人格美，展现出了个人生命的风神韵度，浸蕴了自身对生命的理解，融通了艺术美、生命美与人格美，彰显了中华美学的审美品格、境界。因此，让后世心慕手追的，不仅是王羲之尽善尽美的书法艺术，更是其高韵俊逸的人格之美。

　　重情是中华美学精神的重要特征之一。作为一门表情达意的艺术，书法“达其情性，形其哀乐”，通过点画与线条抒发情性，用创作主体之情感赋予作品以生命。人是万物之灵的原因在于有情，感受喜怒哀乐、体会爱恶欲惧构成了丰富多彩的人生经验。王羲之的《兰亭序》将对理想的追求、对亲友病老离丧的悲痛、对民众疾苦的同情、对生命无常的感叹都真实地表现在其书法艺术中。此外，他在书写《乐毅论》时的忧郁之情，在书写《黄庭经》时的虚无平和，亦是其深情的艺术化表现。仔细观察王羲之书法，其笔画并非是刻意提按、使转形成的造型，而是在扎实功底的基础上对自身情感的宣泄，通过没有束缚、顺畅无阻的笔法来抒发自身的情感，将个人风采与书法艺术的精气神融为一体，使其作品的整体气息非常流畅。

　　中华美学精神与西方古典美学精神不同，重写意而非写实。书法是抽象的表意艺术，通过线条、结构、章法等展现书家的情感、学养及人格，强调内在精神的艺术化表现。王羲之认为，“心意者将军也”，“意”是统帅全局的将军，是书法艺术的核心与要旨所在。在创作中，书家应该突破书法的外在形质束缚，用灵活多变的线条、结构、章法表现书家的情感意趣，这样的作品才充满生机与意蕴。王羲之的《初月帖》笔画变化丰富，字势生动多样，其中，“十二日”与“十六日”的多个横竖、点折，形态各异，“羲之报”中的“羲”字繁简变化极大。而最具有代表性的当属《兰亭序》，诸多“之”字形态各不相同。王羲之笔下错落变化的线条、结构、章法是其情感、学养及人格的自然迹化，是“意”的艺术化表现。

　　综上所述，王羲之书法的高韵、重情、写意等特质彰显了中华美学精神的丰富内涵，是传承和弘扬中华美学精神的重要美学资源。无论是审美观念、审美追求，还是具体技法，王羲之书法都体现出与西方美学精神不同特质的中华美学精神，这是根植中华文化道、气、阴阳等哲学思想开出的艺术之花，承载了中华文化的人文精神，展现了中国审美、中国精神、中国品格。在新的赶考之路上，我们要传承和弘扬中华美学精神，让中华民族独具特色的美学精神在世界艺术格局中大放异彩，为人类审美地把握世界贡献中国智慧。

　　（作者单位：中共辽宁省委党校、辽宁省文化研究中心）