元代 目连救母出离地狱升天宝卷

　　金碧画本 之一

明代崇祯十三年版

　　还源教六部宝卷全套并全卷

　　由社会科学文献出版社出版的十卷本大型宗教文献资料集《中华珍本宝卷（第一辑）》中收录的彩插

　　“西门庆正妻吴月娘多次请薛姑子、王姑子等僧尼为众妻妾、丫环宣讲宝卷，众人听宣卷每至深夜。这种劝善书都可以到西门庆家，给吴月娘等人宣讲，说明听宣卷成为这些妇女最重要的信仰生活和文艺生活。宝卷形成了当时社会一种宗教道德的网络化，文化的网络化，起到重要的教化作用。”日前在京举行的十卷本大型宗教文献资料集《中华珍本宝卷（第一辑）》新书发布会暨研讨会上，《中华珍本宝卷》项目主持人马西沙以明嘉靖年间问世的《金瓶梅词话》中引证了五部宝卷为例，来强调多为劝善书的宝卷所具有的俗讲功能，及其重要的文化与社会意义。

　　由中国社会科学院世界宗教研究所马西沙研究员主编的《中华珍本宝卷》，是继《敦煌文书》《中华大藏经》《中华道藏》之后重要的宗教典籍整理项目。20世纪60年代，就读于北京大学中文系的马西沙主修中国文学史，在一次借阅郑振铎的《中国俗文学史》时，始知世间尚有“宝卷”一类经卷及其所蕴涵的丰厚的文学价值。从此欲罢不能。80年代，马西沙等人以承担的国家社科基金重大项目——中国民间宗教研究为依托，经过大量田野调查，30余载爬梳整理，完成了《中国民间宗教史》，这些皆成为今天《中华珍本宝卷》的深厚积淀。

　　马西沙介绍，所谓宝卷，是唐、五代、宋变文、讲经文所演化的一种传播宗教思想的艺术形式，是研究中国古代民间宗教的基本资料。最初的宝卷即变文、变相的结合。明、清时代，中国的正统佛教、道教走向衰落，而新兴的民间宗教教派则大批涌现，成为彼时民众信仰的主体，影响着各地区的民风民俗及下层民众的思维方式、生活方式。这些教派的教义载体就是宝卷。因此至少在明代初期，宝卷已经开始与民间宗教相结合，成为民间宗教、民间道教、民间佛教传播宗教思想的一种形式。

　　“如果我们离开了初期的宝卷，那么佛教、道教等许多博大精深的东西老百姓怎么能看得懂，恐怕到现在知识分子也不一定能看得懂。”在马西沙看来，宝卷对于我们本土宗教思想的通俗化、民间化的重要作用远未被后人所认识。

　　“变文的韵文部分多是三言、五言、七言，而宝卷则不然，它包含了大量的宋词、元曲。如《上小楼》《浪淘沙》《一江风》《傍妆台》《红绣鞋》等，还出现了十字韵文，这种韵文很可能与道情和莲花落等民间说唱艺术有关。”马西沙表示，宝卷的文学价值及其富含的古代绘画、书法、版刻艺术都值得深入探究。“1500多种宝卷，没有一个版本是相同的，这也是它的艺术性所在。”

　　据著录，现存海内外的元、明、清及民国时代的宝卷1500余种，不同版本则超过5000种。不在著录者，还有相当的数量。许多宝卷中之珍稀版本则从未被认真整理出版。这些珍稀版本多藏于国内各类图书馆、博物馆，民间庙宇或民间信仰者及各类藏书家之手。百年来经过战乱及“文革”的人为破坏，珍稀版本愈显珍贵。而由于保存不当，日渐损毁。“再不抢救，许多宝贝就灰飞烟灭了！”参与完成该项目的《中华珍本宝卷》副主编、中国社会科学院世界宗教研究所韩秉方教授说。

　　已被列为中国社会科学院创新工程学术出版资助项目，并由社会科学文献出版社出版的《中华珍本宝卷》计划共出五辑，每辑十册，将从现存宝卷中选出孤本、珍本、有重要研究价值者，影印出版。遴选的标准是：年代久远者；有研究价值者；海内外之孤本者；版本稀有者；品相佳、文字精妙者；内容丰富、卷帙较大者。其中多数宝卷为首次出版。