亦拳亦舞 “体”悟国学

——“鲲鹏太极”的国学渊源与特色

　　主讲：刘俊骧

　　整理：王晓茹

　　五禽戏。象形取意、仿生超越是刘俊骧创建的东方人体文化研究体系重要的美学规律，源自汉代医圣华陀的五禽戏和传为达摩创编的易筋经中，都有很好的“导气令和、引体令柔”象形取意的术法，这也是伏羲远取诸物、近取诸身创造八卦以类万物的规律。以鲲鹏万化为标榜的“鲲鹏太极”自然吸收了传统导引五禽戏、易筋经的一些招式。

　　近日，在中国艺术研究院舞蹈研究所所长欧建平一番诗意的开场白之后，我们迎来了“东方人体文化学”创始人刘俊骧先生一次别开生面的学术讲座。讲座开始，刘俊骧鲜明地提出：“人体文化是人类文明的母体和先声，体现着儒道之精华，乃是国学之根本，而修身养德乃是根本之根本。先贤所追求的天人合一、与道冥合是身体力行亲感实授的，他们体悟乐感、逍遥自得、与‘道’生死相许的人生实践，如果不从体悟践履中感受，很难真正理解。”刘俊骧表示，希望把这几年皓首做蒙童，重读原典，以及五十多年来修习健身气功，从太极拳诸家功法到乐舞、杂技的体悟，所理解的中华国学根本——修身养性之道的点滴学习心得，与大家分享。　　

由来与编创

编创“鲲鹏太极”的最早倡议者乃是吴晓邦先生。他看过台湾著名文化人对林怀民的评论集《云门舞话》后，在谈及“云门舞集”之训练有静坐、太极拳和京剧动作时，吴先生对刘俊骧说：“您是武术专家，又专门研究戏曲舞蹈，应当编一套教材，把太极拳、象形拳也化在里面。”

　　现代太极拳的普及是件好事，使广大练习者从中获得健康和娱乐，但由于只练套路，而失去其文化内涵与修性修命之功夫，因此丢失了最重要的以太极拳体现“国学”的太极智慧。“鲲鹏太极”正是以太极思维为统领，把太极拳从习练层面进入修炼境界，通过四肢百体与天地共舞的修炼功法，体现中华原典儒、道、释三家的妙窍，成为亦拳亦舞、动静相间、诗韵哲思会通一体的一套典籍文化与人体文化妙合的功夫。

　　“鲲鹏太极”是刘俊骧先生六十多年来习武学文、读经体元、与天地共舞心得体悟的一点结晶。其由来应追溯到他十一岁时在青岛习武读经的那段经历。1947年春天，他在青岛台东南山市场的“化性堂”私塾，第一次得读“四书”，并拜螳螂、孙膑拳名家孙文宾师习武。化性堂主讲朱老先生要求学生必背《大学》《中庸》首章，因为他认为把《大学》首章读通力行就明白了做人的根本道理，把《中庸》首章读懂践履就明白了天道性命的来历。当时，对所谓“性根命果”、“修性修命”，孙文宾老师说：“性指天命本性，即忠孝仁义，命是身体生活遭际，性命象阴阳一样，一刻不离，处处都有性根命果之分，比如习武光练套路、招法不行，要练基本功，桩功是基础，是为练性，故而前辈称‘练拳不练功，到老一场空’。”站桩是中国武术独具特色的训练方式，拳谚曰“百练不如一站”，又言“练拳无桩步，房屋无立柱”。孙老师教练习武时要求站高、低马步桩和太极浑元桩。吴式太极拳名家王培生也特别重视桩功，他认为“习武第一步，应先练好桩功，如马步桩、川字步桩、一字立体桩等”。刘俊骧吸收武术的根基性训练，融入国学元典的体悟，为“鲲鹏太极”的缘出播下了种子。

　　编创“鲲鹏太极”的最早倡议者乃是吴晓邦先生。1980年刘俊骧调到中国艺术研究院舞研所任《舞蹈艺术》丛刊副主编，主编是当时的所长吴晓邦，他看过台湾著名文化人（包括俞大纲、姚一苇、余光中、林清玄等十余人）对林怀民的评论集《云门舞话》后，在谈及“云门舞集”之训练有静坐、太极拳和京剧动作时，吴先生对他说：“您是武术专家，又专门研究戏曲舞蹈，应当编一套教材，把太极拳、象形拳也化在里面。”

　　许多年来刘俊骧一直关注林怀民先生的训练，希望完成吴晓邦先生的嘱托，现在终于可以告慰“云间天马”。“鲲鹏太极”以“吴式太极”为基础，吸收了传统五禽戏、易筋经、八卦掌的精华，将导引、静功、桩功和戏曲神韵化入其中，以国学仁、义、礼、智、信五常及周易为根本，将儒、道、释三家原典之菁华贯彻始终，体现出一种审美太极、舞韵太极，更是一种性命双修的修炼太极。“鲲鹏太极”既是丹道的筑基训练，又是武舞一体、身心共怡的生命智慧升华。