人们常挂嘴边的一句话，叫：心情沉重。所谓沉重，就是说心里装满了喜、怒、哀、乐、忧。一般情况下，人，总是觉得自己生活得并不开心，并不幸福。那是因为心里装的烦心事太多的缘故。童年时，生活太过艰辛，食不果腹是常有的事。对此，母亲总开导我们说，喜怒哀乐乃人之常情，不可太放在心上，不然心情太沉重，活得很累，要学会时时去空心。

　　这里的空，是动词。学会空心，说来容易，做起来却并不轻松。母亲40岁时，父亲便撒手人寰。她，拖着我们六个孩子，在人生路上艰难地爬行。其中的辛酸，可想而知。父亲留下的只有三间土房和几亩瘦地。

　　母亲很坚强，有时也暗泣，但并不出声。每每心情忧郁不可解脱时，她就带我去登阿拉坦山，爬得一身的汗，大口大口地喘气。登得高处，她就迎风而站，放目四野，而后柔声唱起《天上的风》。那是我们蒙古民族最古老的一首民歌。说的是人生的无常和短暂，并嘱咐大家珍惜聚会时的欢乐时光。唱毕，母亲显得轻松起来，就挽起被山风吹散的长发，坚定地喊一声：儿呀，我们下山！这一声，好像并不是对我一个人喊的，也包括阿拉坦山寺的晚钟和峭壁上的山鸦以及匆匆掠顶而去的鹧鸪。显然，她是在为自己打气，也向大山表白：我是不会垮掉的！

　　那时我小，并未读懂母亲当时的内心独白。

　　现在才明白，她去登高，是为了空心。把繁杂的心事赶出去，把心空出来，减轻心灵负担，再去面对现实生活里的酸甜苦辣。

　　对一个在生活的底层苦苦挣扎的弱势群体而言，喜怒哀乐中的喜和甜酸苦辣中的甜，其实都是带有些苦味的，也只是一闪而逝的快乐而已。然而，我的母亲，不放过任何一个快乐的因素，来鼓舞自己和她的孩子们。这就是她的伟大和坚韧之处。也是一种智慧。

　　空心，是一门学问。是一种力量的体现。就像，拿得起放得下一样，也具有很深的哲思意味。空心，即放得下。

　　空心，并非无心。空心，是筛选的过程。当然，筛选需要智慧、勇气，需要人生经验。把积极的因素留在心里，把消极的因素剔出体外。如斯，会空心的人，就活得潇洒一些，会苦中求乐，会把苦日子当作甜日子来过。谁都明白，人的一生，总是苦多乐少，包括那些得志者和堂皇之人。因此，空心就显得重要起来。当然，野心是空不起来的，它与忧无关。忧，有着善的基因。

　　自古至今，登高去空心，对于困苦之人而言，是一种不错的选择。在大山大水面前，人只是一个小小婴儿而已。所以，智者常说，自己是自然之子。靠近自然，人便生智，这是生活中的常识。因为，人心很窄，大自然却很苍阔。登得高山，人心就苍茫起来，思维就波澜无限。空心，就比较容易。我的母亲，一个地道的农民，懂得此理，就让我有些费解。然而又想，哲思，是一种极其朴素的思想方式，并非仅仅属于学问高深的人。其实，日常的生活经验里，处处潜伏着哲思，只是我们忽略不记而已。

　　登高，使人生忧，也使人忘忧。譬如，一个亡国之君，在逃亡途中，登高远眺烟水中沉浮的故国，必产生忧愁之心，甚或垂泪。然而，往往也会使他重整旗鼓，浴血奋战，去收复失地，重振江山。那是因为空心的结果。空心，会使人生智，亦会使人生勇。

　　空心，也可忘忧。前提，是去登高。诗仙李白，性格豪放，云游四方，但并非心中无忧。可他一旦登高，就能空心，豪气便来：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”假如不去空心，满心思惆怅和苦闷，哪里去获得这般酣畅豪迈的诗句来呢？

　　孟浩然有一首《寻菊花潭主人不遇》的诗，就是描写友人忘忧心态的：“行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。”顾名思义，菊花潭一定是宁谧幽静之地，日已斜，说明是傍晚时分，主人何为去登高？是为了空心，是为了忘忧。‘鸡犬空在家’句，读了让人感到亲切，也别有一番情味在。诗中不乏钦羡和赞美之意。所钦羡的，大概就是忘忧吧？

　　因有母亲的身教，登高空心，对我而言，是家常便饭。心中一旦有哀愁和忿懑之时，内子便拉我去登高。八达岭，慕田峪，香山，云蒙山，雾灵山，都是在这一心境下，一再去登临的。登景山，更是常有的事。假如说，我身上还有一点男子气概，那是因为大山的赐予。巍然五岳，苍阔黄山，神秘的张家界以及玉龙雪山等等名山大川，有幸均有登临，一次次的登临，即是一次次的空心。使自己的内心，空净起来，骨骼里便有了一些山脊的铿锵钙质。

　　边塞诗人岑参，曾有过怨言：“强欲登高去，无人送酒来。”其实，无酒也没关系。登高之后，面对苍阔大地和茫茫云海，放开嗓门大喊几声，也就值了。因为那是，空心解忧的一个便捷途径。不信你试试？（作者为蒙古族作家，现居北京）