909年前，也就是宋代崇宁三年（1104）农历五月十八的黄昏，一个清瘦而倔强的老人经过漫长的跋涉，步履艰难地走到了广西宜州这座边城的石坂路上。从此，宜州总是与这个人联系在一起。这个人就是宋代文学家、书法家黄庭坚。这一年黄庭坚59岁。

　　萦绕在我的大脑里一直有一个雨后黄昏中山路上彳亍独行的背影，那个渐行渐远的背影就是黄庭坚的背影。我第一次到宜州是1996年，那是参加黄庭坚学术研讨会。坐着大会主办方专程来迎接的大客车，从桂林到宜州居然走了几乎整整一天。那时还没有高速公路，一条年久失修的三级道路的颠簸留给了我深刻的印象。可以想象当年黄庭坚来到这里多么不容易。虽然后来我又来宜州多次，站在残存的古街道上，残存的城楼上，残存的孔庙遗址，我脑海中总是浮现衣着长衫的黄庭坚背影的形象。

　　我的思绪回到了宋代。

　　中国古代对于官员的处分多用流刑，流放到“蛮荒之地”来惩罚。宋代的广西就是朝廷贬谪官员的一个重要地方。在这些被贬谪的不幸的文人中，黄庭坚的知名度和文学艺术成就无疑是最高的。黄庭坚是北宋中期著名的文学家、书法家，他于崇宁三年（1104）农历五月十八到达宜州，崇宁四年（1105）农历九月三十去世，在宜州度过了16个多月，度过了是他生命的最后一段历程。

一、《江陵府承天禅院塔记》惹了祸

　　北宋建中靖国元年（1101年）四月，黄庭坚从被贬的四川来到江陵（今湖北江陵）。江陵有一座承天寺，寺僧智珠建了一座七层宝塔，请黄庭坚写一篇“记”。黄庭坚就应邀写了《江陵府承天禅院塔记》，写成之后就刻在石碑上。有一天知府马瑊在承天寺宴请同僚。饭后，大家欣赏石碑上的《承天禅院塔记》。转运判官陈举等人看到最后一句是“作记者黄某，立记者马瑊”，也想挂上他们的名字，黄庭坚没有答应。陈举于是怀恨在心，伺机报复。于是陈举就上书朝廷，说黄庭坚的《承天禅院塔记》“幸灾谤国”，意思是“幸灾乐祸，诽谤朝廷”。这篇文章怎么“幸灾谤国”了呢？

　　据洪迈《容斋随笔》四笔卷第八所记其内容：“余得罪审黔中，道出江陵，寓承天禅院，住持僧智珠方徹旧浮图於地，而属曰：‘余成功之后，愿文记之。’后六年，蒙恩东归，则七级岿然已立，於是作记。”其后云：“儒者尝论一佛寺之费，盖中民万家之产，实生民各帛之蠧，虽余亦谓之然。然自省事以来，观天下财力屈竭之端，国家无大军旅勤民丁赋之政，则蝗旱水溢或疾疫连数十州，此盖生人之共业，盈虚有数，非人力所能胜者邪！”从这一段行文来看，最多也就是议论了佛寺建筑耗费巨大，表现了对老百姓疾苦的同情，何来“谤国幸灾”！但是北宋中期，新党与旧党围绕熙丰变法(也就是以前说的“王安石变法”)产生两派之争，水火不容，相互倾轧。黄庭坚被列为旧党，也随着党争局势宦海浮沉。《宋史》卷四四四《黄庭坚传》对此有所记载：“庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。”崇宁二年（1103）十一月，朝廷诏令下来了，黄庭坚被“除名，羁管宜州”。这样，黄庭坚就被开除官员队伍，成了一名被管制人员。十一月处分结果出来，十二月黄庭坚就从鄂州出发，过洞庭湖，沿着湘江南行，经潭州（今长沙）、衡州（今衡阳）、永州、全州、桂林，于崇宁三年五月十八抵达羁管地——宜州。

　　黄庭坚来宜州是携家带口，共有十六口人，他原本计划把家眷安顿到桂林，自己一人到宜州。家人们则坚持同去宜州，可是到了永州，天气实在酷热难耐，就留了下来，连桂林都没到。黄庭坚刚到桂林时写了一首《到桂林》的诗：“桂岭环城如雁荡，平地苍玉忽嶒峨。李成不在郭熙死，奈此千峰百嶂何。”就是李成和郭熙这样的北宋的大画家健在，也无法画出桂林山水的美景。虽有对桂林景色的羡慕，但是他不能留在桂林，与甲天下的山水风景相伴。