距今600余年历史的桥头大鼓，是流传于山西民间的一种打击乐，主奏乐器是一种十分罕见的巨鼓，因源于山西省文水县桥头村而得名，又以“鼓威、鼓神、鼓韵、鼓魂”而闻名。

兴衰演变

　　桥头大鼓源于古代的祭祀祈雨活动，并与当地民间迎祀麻衣仙姑活动紧密相联，在漫长的历史发展过程中，二者巧妙地融为一体。

　　桥头大鼓经历了明朝初期的萌芽形成期，清末时达到鼎盛。当时的祈雨祭祀仪式和迎祀麻衣仙姑的活动空前隆重，桥头大鼓作为18家迎祀队伍之首，每次都大出风头。主奏乐器——桥头大鼓，别称“九龙浑天雷公鼓”。该鼓身高马大，状如圆桶，高约4尺，鼓面直径12尺，绘有阴阳太极八卦图。鼓墙雕有九龙花纹图案，寓意龙生九子，九九归一。其敲击的声响效果为自然界中的雷音，槌敲击鼓面时，声似炸雷；槌击鼓边时，声似响雷；槌划磨鼓钉时，声似余雷。演奏时由4名鼓手分踞东、南、西、北敲击，64名铙钹手以伏羲六十四卦方位簇拥在大鼓周围。

　　古时的桥头大鼓，是由32名壮汉抬着神鼓鼓架，在行进中进行演奏。鼓架由2根大杠扶撑，二杠4根，支杠16根。大鼓居中，鼓周围前后分别由33名壮男击奏五至七斤重的大铙、大钹，随着鼓点的节奏，队形变化出“圆”“方”“人”“S”等阵形。演奏者通过“敲击”“磨击”“边击”“颤击”“武击”“闷击”等多种演奏技巧，模拟电闪雷鸣、风雨交加等声响效果。鼓似雷鸣，铙如闪电，钹像霹雳，人如游龙，再配以“浑天惊雷”“田园锦绣”“万众一心”“祥龙狂舞”等阵形，演绎着传世鼓谱《九龙浑天雷公鼓》的神韵，体现出桥头大鼓古朴厚重、雄浑激昂的风格魅力，生动形象地诠释了中国古代“太极生两仪、两仪生八卦、八卦变九龙，九宫化万物”的玄学理念，淋漓尽致地渲泄着天地人间最真切、最丰富、最朴实、最热烈、最豪放的情感。

现状堪忧

　　作为文水的优秀民间打击乐，桥头大鼓的产生、发展及演变都蕴含着当地的风土人情和史实传说，研究它对了解文水当时的祭祀民俗、生活习惯、民间文化有着很大的意义。

　　首先，桥头大鼓是农耕文化祈雨民俗的缩影，发掘、抢救、保护、传承它，对研究我国古代农耕文化具有一定的学术价值。其次，它是文水古代劳动人民智慧的结晶，是文水文化中的一朵奇葩；其独特的乐器、高超的技巧、多变的阵形、恢宏的气势，极具艺术审美价值。第三，它所具有的古朴雄厚、粗犷激昂的特征与文水劳动人民不屈不挠的性格、乐于奉献的精神相吻合，是传统价值观的体现。

　　新中国成立后，桥头大鼓曾一度风靡，成为活跃在民间文艺舞台上的一种喜闻乐见的艺术形式。然十年动乱中，它遭到了毁灭性的打击，几乎失传。改革开放后，濒临消亡的桥头大鼓迎来了艺术绽放的春天。由于有零星老辈艺人的口传身授，鼓谱残而未缺，鼓声衰而未绝，幸运地将这一宝贵的文化遗产部分的零散传承下来。特别是国家日益关注非物质文化遗产的保护，加速了桥头大鼓的抢救、挖掘、保护、传承的步伐。但是必须正视，桥头大鼓依然处在濒危期。尤其是老辈艺人的逐渐谢世，新生代的培养困难，使这一古老艺术品种的传承出现了青黄不接的状况。

复兴之策

　　随着国家对非物质文化遗产的重视，桥头大鼓也迎来了新的机遇。在文水县人民政府和相关部门的指导下，依据“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的十六字方针，秉着“以人为本”的工作原则，由桥头大鼓诞生地桥头村村委会对它开展全面的保护和恢复，并确定了由桥头大鼓的传承人马德旺、孙建业、孙继斌等具体负责。但是，要想使这一民间艺术形式真正得以复兴，笔者认为还应做好以下工作：

　　首先，应更系统、更全面、更科学、更深入地对桥头大鼓进行挖掘、保护，组织专家从历史、民俗、考古、音乐、舞蹈、美术、铸造等方面探索研究桥头大鼓所蕴含的价值，并将研究成果编纂成书。第二，制订具体的培训计划，培养传承人；落实桥头大鼓艺人的待遇问题，提高他们的社会地位，鼓励其将桥头大鼓当做毕生事业来从事。第三，边挖掘边实践演出，积极参加各地各级各类民间艺术活动，努力开辟发展空间，开发相应文化产业，并将其列入全村乃至全县中小学授课体系，使桥头大鼓深入人心。第四，建立桥头大鼓网站，利用现代传媒手段提高桥头大鼓知名度；定期举办“桥头大鼓研讨会暨桥头大鼓文化艺术节”，以此促进交流。

　　（作者单位：太原师范学院）