舟与水及照镜子

——党的“群众路线教育实践活动”学习一得

　　关于舟与水的辩证关系——从古至今的一个话题

　　前年，举国上下纪念中国共产党建党90周年及辛亥革命百年，使我们看到灾难深重的中华民族在中国共产党的领导下一步步地走到今天的辉煌历程，特别是改革开放以来取得了举世瞩目的成就，使中国成为了当今世界全球经济总量第二位的强国。但同时我们也痛心地看到随着经济建设的发展出现的贪污、腐化、弄虚作假、官僚主义、形式主义、享乐主义和奢靡之风，引起了人民群众的强烈不满。党的十八大召开以后，新一届领导班子提出了刹住吃喝浪费以及对党员干部的“八不准”要求，首先从作风和纪律建设这一个角度切入，进行了整治，大受广大人民群众的鼓掌和赞许。

　　结合“群众路线教育实践活动”的学习，山东省委组织我们分批赴临沂革命老区参观，进行群众路线实践的现场教育，内心受到了深深的触动，确实进行了一次灵魂的洗礼。

　　毛主席曾引用唐太宗的话“水能载舟，亦能覆舟”，来比喻人民和政权的关系，此语源于更早的先秦典籍《荀子·哀公》篇记载哀公与孔子的对话，孔子说：“君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”古人所讲“君”即当权者，“庶人”即群众。在我们中华民族的传统文化中，很早就意识到人民群众与统治者的这种辩证关系。在临沂革命根据地建立之初，遇到了艰难的发展瓶颈，刘少奇奉中央命令来到临沂开展工作，他在调查中发现当时的许多工作有背离群众路线的问题，他深情地说党是儿子，群众是母亲，必须依靠群众发动群众，多考虑群众的根本利益，才能站住脚跟让群众自己真心地去支持。于是开展了“减租减息”运动，深得民心，工作得以顺利开展。他不无感慨地说，群众的力量是巨大的，他们可以把你轻轻地举起，重重地摔下。毛主席在延安时也有类似的故事，有一位老乡在一次下雨打雷时说“这雷啊，怎不把毛泽东劈死”。这还了得，马上有人把他抓了起来要治重罪，毛主席听到后认为与群众产生了如此的对立情绪，这里面肯定大有问题。于是就把他请来了解情况，原来红军大部队的到来使本来贫穷的陕北百姓更是负担不堪，毛主席了解到真实情况后不仅放了他，而且改变了工作思路，号召“自力更生”，开展了著名的“大生产”运动。这两则故事都说明了一个政党或政权与人民群众的辩证关系，也说明了共产党人应该注重调查，密切联系群众，关心人民的根本利益才能无往而不胜。

　　中国共产党在建党之初就特别重视做群众工作，从毛主席的《湖南农民运动调查报告》到秋收起义，从一系列的学生运动、工人运动、农民运动到革命根据地的建设，尤其是在敌强我弱对比悬殊的解放战争中，全是靠发动群众、依靠群众才赢得了民心，夺取了胜利。在莒南，我们看到“战工会”是如何发动群众，并在抗战的斗争中逐渐壮大阵营，形成了早期的山东省人民政府。在115师的纪念馆我们看到，由罗荣桓、陈光带领的仅两万余人的队伍来到临沂，充分发动群众开展工作，与人民融为一体，最后发展壮大为20多万人的一支部队，成为山东省军区的前身。尤其是那场决定解放战争最后胜利的关键之战孟良崮战役，更是靠人民群众的支援才赢得了这么巨大的胜利，这场战争的军事力量从人数、装备、军事技术等来看，敌军都远远大于我军，但是加上后勤、补养、救伤等方面的地利、人和的群众因素，几十万人的支前队伍的加入一下改变了敌我力量的对比，从而赢得了战争的胜利。当时的沂蒙山区仅420万人，就有120万人拥军支前，孟良崮战役有30万人参军参战。当时的群众是“有一寸布就要做军鞋，有一口粮就要交军粮，有一个儿子就要送上战场”。

　　中国共产党是代表人民的政党，是代表人民根本利益和先进文化前进方向的政党，与人民群众的关系不仅是舟与水、血与肉的关系，也是鱼与水、种子和土地的关系，更是儿子与母亲的关系。共产党与人民群众不像封建社会那样只是水与舟的辩证关系，而是在立党之初即代表了广大人民群众的利益，是由无产阶级中的先进分子组成的政党，是与人民群众完全一致、完全一条心的政党。所以无论在夺取政权之前还是掌握政权之后都更应该从人民的利益出发，坚定地与广大人民群众站在一起。而现在我们看到的无论是党内外还是政府机构及社会上流行的一些不良风气、丑恶现象，其根源就是脱离了群众，如不引起警觉长此以往，小到失去群众，大到丧失民心，背离了党的宗旨，会有“亡党亡国”的危险，所以必须警钟长鸣！

　　关于照镜子、正衣冠——我所知道的六面镜子

　　在这次“群众路线教育实践活动”中，党中央形象地提出了“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的号召。下面谈谈我对其中“镜子”观念的认识。

　　镜子能够映照出客观物象，是与之比照找出自己对应或不足的最佳媒介。我第一面人生的镜子是实体镜子，那是小时候母亲给的一面镜子，领着我照照小脸蛋是否干净。第二、三面镜子是唐太宗李世民的镜子。上学读书后知道，唐史记载李世民在一代名相魏征去世后感叹地说“以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以明得失”。古人称镜子为“鉴”，据说魏征在世时善于当面向唐太宗提反面意见，秉公直谏，太宗深得其益，有“兼听则明，偏听则暗”之说。这里的两面镜子，一面是史镜，一面是人镜。我后来看历史剧，常常看到县衙上挂着“明镜高悬”的匾额，那些都是为了明示当朝为官的公正无私、清明办案做事的比喻或警示，这是我所了解的第四面镜子。

　　这四面镜子都是历史上的镜子。下面我要说的则是现实中我所经历的两面镜子。进入上世纪80年代以来，随着社会的改革开放，经济建设的飞速发展，社会上的各种不良风气及贪污腐败、形式主义、官僚主义脱离群众之风日渐兴盛。尤其是不少领导对下只听数字汇报，不搞调查研究，对上善于夸夸其谈、爱讲空话套话，不善真抓实干，这就有了镜子的新的说法。在沂南马牧池村的沂蒙精神纪念馆里，有对许多在临沂工作和战斗过的战士的介绍，其中有一个人叫苗得雨，他当时是红小鬼作家和诗人，后来为省文联副主席，曾做过我的领导，与我也是忘年之交。他对这种现象讽刺地说，“领导是一面镜子”。记得当时我们有一段谈话，我在省美协埋头工作，“只管播种不问收获”，很少去找领导汇报工作，他说“领导是一面镜子”，我以为是正面地夸领导，马上想到了“明镜高悬”，没想到后面却接着说到“你到他那里照一照就有你，不照就没有你”。他很形象地说明了这种官场现象的危害性。弄虚作假尝到甜头，使一些人只对上级尽责不对群众负责，只作表面文章不会真抓实干，甚至发展到层层跑官要官的地步。这种到领导那里照镜子的做法，照的是哈哈镜、变形镜，实不可取。这些“照镜人”和“互照者”不明白自己的权力是谁给的，是在为谁服务。

　　现在习总书记提出的“照镜子”，这是我认识到的又一新的镜子，也是能够照射灵魂的镜子，是以党纪国法、以群众的眼睛为鉴的镜子，让我们对照党章、对照各项纪律要求来检查自己的思想和工作，开展批评与自我批评，看看与群众的要求有多大的差距，与群众的心是否紧密地连在了一起。这是在目前严峻的形势下最重要的一面自律的镜子。